宇宙人の心理学
日本人は感情を表現しないと当たり前のように言われます。
能の台本ではセリフの冒頭に「悲しい」「嬉しい」がはじめに来ることが結構多いです。そんな一つの例として6月15日に上演される「羽衣」を例に宇宙人と地球人の交渉を深掘りしてみようと思います。
まず、漁師が登場、この日は凪で三保の松原に戻ってきます。
空から音楽が聞こえ、よい香りが漂ってきます。これは特別なことがある！！
そう思ってみると松に衣がかかっています。色も香りも普段見るものではありません。これを持ち帰って長老たちにも見せ家宝にしようと思い持ち帰ろうとします。
そこに現れる天人
「それは私のものです。元のところに戻してください」
漁師「拾ったものだから持って帰りますよ」
→漁師は自然界のものをとっているので罪の意識はありません。
天人「⭕️悲しやな、羽衣なくては飛行の道も絶え。天上に帰らんことも叶うまじ。さりとては返したび給へ」
漁師はそんなに大切なものならなおさら返せないと立ち去ろうとします。
天人は悲しみ弱ってきた「天人の五衰」が現れます。
五衰→①衣服が垢で汚れる②頭上の華鬘がしおれる③身体に臭気が漂④脇の下に汗が流れる⑤不満を持つ
漁師は天人の弱ってきた姿を見て羽衣を返そうと思い始めます。
天人「⭕️あら嬉しや、此方へ賜りそうらへ」
ただでは返したく無い漁師は交換条件を出します。噂で聞いている天人の舞楽をここで舞ってくれたら返しましょう。
天人「⭕️嬉しや、さては天上に帰らん事を得たり。この⭕️喜びにとてもさらば。人間の御遊の形見の舞。月宮を廻らす舞曲あり。」
人間→人間界のこと、地球に遊びにきた思い出に舞って見せましょう。
ここから交渉が始まります。
天人「世の憂き人に伝ふべし。さりながら衣なくては叶ふまじ。⭕️さりとては先ず返し給へ」
ここで漁師は天人を疑います。
漁師「いや、この衣を返しなば、舞曲をなさでそのままに。天にや上がり給ふべき」
返したら舞をまわずそのまま帰ってしまうでしょう。峰不二子ならそのまま帰ってしまいそうですが、、、
天人はちょっと違いました。
天人「いや疑いは人間にあり。天に偽りなきものを」
漁師「⭕️あら恥ずかしや、さらばとて、羽衣を返し与ふれば」
脳梗塞のあと講演会などで「与えるのが先」のような話を聞いていたので「そうそう、与えるのが先だよね〜」
と思っていたのですが、、、
しばらくしてイヤ違う！！
この時は舞台で赤面、顔が熱くなるのを感じました。
古典は手渡すことも与えると表現します。
ここの与えるは漁師が天人に羽衣をあげたのではなく、もともと天人のものです。持ち主に返したのです。
与えるどうこうではなく人のものは持ち主に返すものです。
漁師が与えるという立場になってしまった自分は地球人的だと感じました。
天人は「悲しい」「嬉しい」というアイメッセージで語り変えているのに地球人漁師は「恥ずかしい」と思うまで感情を語りません。
霊的なレベルの高い天人は、感情豊かなのか、感情語をつかって地球人を思う方向に導いているのか、、ここは解釈が分かれるところです。
素直な人は素直に見るほうが多いようです。
この後、羽衣を返してもらった天人は約束通り舞楽を漁師にみせ宝を国土に降らし帰っていきます。
天人が帰る経路は、浮島から愛鷹山、富士山の右旋回をすると北西の方角になります。
『易経』で北西は「天」
能「羽衣」には現代の交渉の心理学や『易経』『神話』の世界が織り込まれています。
「思った通りに周りが動いてくれない」そう感じた時は宇宙人の交渉術、「嬉しい」「悲しい」を先ず伝えてみてもいいかもしれないですね。
※画像はAIで生成しました。
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